第二章
“实事”就是客观存在着的一切事物，“是”就是客观事物的内部联系，即规律性，“求”就是我们去研究。
——毛泽东
1.从哪里出发
平常，我们办事情，就像走路一样，总有个出发点。那么，应当从哪里出发呢？对此，人们有不同的看法。有的人主张从本本出发，认为上了书的就是对的，书上写的，句句都是真理，只要照抄、照搬、照转就行了——这是教条主义的态度；有的人坚持从经验出发，认为经验是来之不易的，它曾使事情取得成功，也将永远导致成功，只要照着经验（或者是自身的经验或者是他人的经验）去做就行了——这是经验主义的态度。这两种态度，实质上都是主观主义的态度。毛泽东极力反对这种态度，明确强调一切从实际出发。
早在学生时代，毛泽东就主张踏着人生社会的实际说话，重视了解中国地盘内的情形。他曾通过“游学”的方式，深入农村、工厂，接触农民、工人。为了了解中国国情，他连出国留学的机会都放弃了。参加革命之后，他更加珍视从实际出发的原则，并加以反复强调。1929年12月，在福建上杭县古田村召开了中国共产党红军第四军第九次党代表大会，这就是“古田会议”。在为古田会议写的决议中，毛泽东提出了根据实际情况讨论问题的主张。1930年5月，为了反对当时红军中的教条主义思想，毛泽东写了《反对本本主义》的文章，特别地强调了根据实际情况执行上级指示。特别是在1936年写的《中国革命战争的战略问题》中，他结合战争问题，更多地论述了从实际出发的原则。总之，如果我们打开《毛泽东选集》，就会发现，关于从实际出发原则的论述，可以说随处可见。
毛泽东之所以强调一切从实际出发的原则，至少有两方面的原因。一是从理论上说，他认识到这是马克思主义的一个基本原则。他说：“马克思、思格斯、列宁、斯大林教导我们说：应当从客观存在着的实际事物出发，从其中引出规律，作为我们行动的向导。”（799页）又说，“马克思主义叫我们看问题不要从抽象的定义出发，而要从客观存在的事实出发，从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。”（853页）因此，要坚持马克思主义，就必须坚持一切从实际出发。
二是从实践上说，毛泽东认识到，不从实际出发，就做不好事情。他明确说过：“大家明白，不论做什么事，不懂得那件事的情形，它的性质，它和它以外的事情的关联，就不知道那件事的规律，就不知道如何去做，就不能做好那件事。”（171页）因此，要使事情办得成功，就必须坚持一切从实际出发。毛泽东之所以能引导中国革命取得成功，一个重要原因，就是因为他坚持了一切从实际出发的原则。
2.在我们的头脑以外
从实际出发，首先应当对客观实际这个概念的含义有个明确的规定，就是说，要搞清楚什么是客观实际。对此，毛泽东有个很明确的说明。他说：“除了我们的头脑以外，一切都是客观实际的东西??只有我们的头脑（思想）才是研究的主体。”（182页）毛泽东所讲的客观实际，与他在其他地方提到的“客观的真实情况”、“客观存在的实际事物”、“客观存在的事实”、“实际情况”等等，是同等程度的概念，含有十分丰富的内容。它既包括物质现象，也包括研究主体以外的精神现象。例如人们的愿望、要求、觉悟程度、思想情绪和精神状态等等。比如：对于领导者这个研究主体来说，从实际出发，就要关心群众生活，照顾群众的情绪，顾及群众的觉悟，不能做那些群众不愿干、不能干的事情。又比如，对战争指挥员这个研究主体而言，从实际出发，就要做到知己知彼。所谓知己知彼，就是“摸熟了自己的部分（指挥员、战斗员、武器、给养等等及其总体）的脾气，又摸熟了敌人的部队（同样指挥员、战斗员、武器、给养等等及其总体）的脾气，摸熟了一切和战争有关的其他的条件如政治、经济、地理、气候等等”（180—181页）。
客观实际，既包括现状，也包括历史，就是说，历史发展也是一种实际。例如，中国的国情，就不仅指今天的中国，还指昨天的中国，不仅指中国的现状，还包括中国的历史。因为，“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史”（534页）。所以，既要注意研究现状，又要注意研究历史。客观实际是历史和现状的统一。
总之，毛泽东使用的客观实际这个概念，含有多方面的内容，它既可指物质现象，又可指精神现象；既可指现实的事物，又可指历史的状况。但不管指哪种情况，客观实际都是相对研究主体而言的，都是在研究主体之外、不依赖研究主体的客观存在。
毛泽东所说的研究主体，也是多样性的统一。它可以是一个人，如一位领导者、一位科学家、一个群众，也可以是一个集体，大至一个国家的人民甚至整个人类，小至一个班组、一个党团支部。它可以是工人、农民，也可以是士兵、知识分子，还可以是工商业者、科学研究和理论工作者。但是，不管怎样复杂多样，研究主体总是相对于具体的客观实际，总是从事认识活动和实践活动的人们。
3.人为什么会犯错误
毛泽东说过，任何政党、任何个人，错误总是难免的。是的，世界上没有不犯错误的人，有的犯这样的错误，有的犯那样的错误；有的错误轻些，危害不大；有的错误重些，后果严重。那么，人为什么会犯错误呢？应当说，每一个错误都有其具体的、直接的原因，因此，毛泽东强调，对犯错误的同志，应当进行具体的分析。然而，从哲学上看，任何错误，又都有一个共同的原因。这个原因是什么呢？毛泽东也作了极为精辟的分析。
1936年12月，毛泽东为了总结第二次革命战争的经验，写下了一部著名的军事的也是哲学的著作：《中国革命战争的战略问题》。其中，他结合战争中的胜败问题指出：“为什么主观上会犯错误呢？就是因为战争或战斗的部署和指挥不适合当时当地的情况，主观的指导和客观的实在情况不相符合，不对头，或者叫做没有解决主观和客观之间的矛盾。人办一切事情都难免这种情形，有比较地会办和比较地不会办之分罢了。事情要求比较地会办，军事上就要求比较地多打胜仗，反面地说，要求比较地少打败仗。这里的关键，就在于把主观和客观二者之间好好地符合起来。”（179页）1948年4月1日，毛泽东在《在晋绥干部会议上的讲话》中，谈到领导工作中的经验教训时，指出：“按照实际情况决定工作方针，这是一切共产党员所必须牢牢记住的最基本的工作方法。我们所犯的错误，研究其发生的原因，都是由于我们离开了当时当地的实际情况，主观地决定自己的工作方针。这一点，应当引为全体同志的教训。”（1308页）1956年8月30日，毛泽东在中共第八次全国代表大会预备会议第一次会议上的讲话中，谈到继承党的传统问题时，指出：“所谓犯错误，就是那个主观犯错误，那个思想不对头。”《毛泽东选集》第5卷，第297页）他还认为，“斯大林为什么犯错误呢？就是在一部分问题上他的主观跟客观实际不相符合”（同上）。
不难看出，毛泽东告诉我们：人为什么会犯错误呢？从哲学根源上说，就是因为主观想象不符合客观实际，或者叫做没有解决主观和客观之间的矛盾。因此，要想主观上不犯错误，根本的一条，就在于把主观和客观好好地符合起来。所谓使二者符合起来，就是使主观符合客观，也就是从实际出发。
4.应当从哪里着眼
“着眼其特点和着眼其发展”，是毛泽东在说明如何研究战争规律时提出来的一个重要的方法论原则。他说：“战争情况的不同，决定着不同的战争指导规律，有时间、地域和性质的差别。从时间的条件说，战争和战争指导规律都是发展的，各个历史阶段有各个历史阶段的特点，因而战争规律也各有其特点，不能呆板地移用于不同的阶段。从战争的性质看，革命战争和反革命战争，各有其不同的特点，因而战争规律也各有其特点，不能呆板地互相移用。从地域的条件看，各个国家各个民族特别是大国家大民族均有其特点，因而战争规律也有各有其特点，同样不能呆板地移用。我们研究在各个不同历史阶段、各个不同性质、不同地域和民族的战争的指导规律，应该着眼其特点和着眼其发展，反对战争问题上的机械论。”（173页）研究战争规律，为什么要着眼其特点呢？这是因为，战争规律既是多种多样的，又是分层次的。不同的战争规律，具有不词的情形和性质，也就是说，具有不同的特点。比如：战争的规律，既有别于其他事物的规律，也不同于特殊的革命战争规律和更加特殊的中国革命战争规律；革命战争规律，比较一般的战争规律，又有它的特殊情形和性质，具有它的一些特殊的规律；中国革命战争，比较一般的战争、一般的革命战争，又有它的特殊的情形和性质。因此，在一般战争和革命战争的规律之外，又有它的一些特殊的规律。所以，指导战争的人们，应该研究一般战争的规律；也应该研究革命战争的规律；还应该研究中国革命战争的规律。要把握不同战争规律的不同特点，否则，就不能打胜仗，而只能吃败仗。
研究战争规律，为什么又要着眼其发展呢？这是因为：“一切战争指导规律，依照历史的发展而发展，依照战争的发展而发展；一成不变的东西是没有的。”（173—174页）如果不注意规律的发展，而只是机械地对待它们，那么，也不能打胜仗，而只能吃败仗。
着眼其特点和着眼其发展的方法论原则，虽是就战争问题提出来的，但是却有着普遍的意义。实际上它是实事求是思想的体现。任何事物都具有不同于其他事物的特点，否则，它就不成其为这种事物；任何事物又都是变化发展的，并且总是作为过程而向前发展的。因此，要想做到从实际出发，实事求是，就必须着眼其特点和着眼其发展。
5.“三打祝家庄”的启示
“三打祝家庄”是著名小说《水浒传》里描述的一个故事，说的是，离梁山泊不远有个祝家庄，庄里有个称霸一方的大地主祝朝奉。他仗着地形复杂、民团剽悍、教师爷栾延玉及自己的三个儿子本领高强，处处与梁山泊作对，双方矛盾越来越尖锐，终于爆发了战争。宋江带领人马前去攻打。屯驻之后，先派杨林、石秀化装入村探路。次日，传来杨林被捉、石秀下落不明的消息。宋江大怒，下令立即进兵，誓死要救出二人。结果，由于敌情不明，一打祝家庄宣告失败。失败教育了宋江，使他明白随心所欲地打仗是要吃大苦头的。于是，开始认真地把目光转向客观实际。那杀得他心惊胆战的盘陀路使他记忆犹新，便想方设法摸清了盘陀路的虚实。他下令更添水军作战，迅速地发动了第二次进攻。结果呢？二打祝家庄又失败了。
两番进攻，两番失利，宋江发起愁来：“似此如之奈何？”这时，恰好军师吴用引援军赶到，并带来刚起义来归的登州军马提辖孙立及数条英雄好汉。梁山头领们冷静地总结了两次失败的原因。认真分析了敌我双方的长短优劣，制定出了一个比较符合实际的全面的作战方针。一切准备停妥之后，发动了第三次进攻，结果终于大获全胜。
毛泽东在《矛盾论》中指出：《水浒传》上有很多唯物辩证法的事例，这个“三打祝家庄”，算是最好的一个。毛泽东总结这个例子的经验时指出：“《水浒传》上宋江三打祝家庄，两次都因情况不明，方法不对，打了败仗。后来改变方法，从调查情形入手，于是熟悉了盘陀路，拆散了李家庄、扈家庄和祝家庄的联盟，并且布置了藏在敌人营盘里的伏兵，用了和外国故事中所说木马计相像的方法，第三次就打了胜仗。”（313页）这里，毛泽东用三打祝家庄的例子向人们说明：办任何事情，都应当从实际出发，而且要从全面的实际出发。宋江一打祝家庄，只是感情用事，没有从实际情况出发，结果就不能不失败；二打祝家庄，虽然进行了一些调查研究，了解了某些实际情况，但只是片面的了解。例如：只了解盘陀路秘密一方，不了解芦苇草丛中秘密一方；只了解独龙岗前防守严整一方，不了解独龙岗后防卫森严一方；只了解对付祝家庄一方，不了解警惕扈家庄一方，如此等等。这样，二打祝家庄也不得不以失败告终。三打祝家庄所以成功，关键在于全面地而不是片面地、系统地而不是零碎地了解了客观实际情况。
根据“三打祝家庄”的启示，毛泽东要求人们应该记住列宁的话：“要真正地认识对象，就必须把握和研究它的一切方面、一切联系和‘媒介’。我们决不会完全地做到这一点，可是要求全面性，将使我们防止错误、防止僵化。”（313页）我们在实际生活中，坚持实事求是，切记不要忘记这句话。
6.为什么没有把握呢
在《实践论》这部著名的哲学著作里，毛泽东曾经这样说过：“常常听到一些同志在不能勇敢接受工作任务时说出来的一句话：没有把握。为什么没有把握呢？因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。及至把工作的情况和环境给以详细分析之后，他就觉得比较地有了把握，愿意去做这项工作。如果这个人在这项工作中经过了一个时期，他有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作勇气也就可以大大地提高了。只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情的性质及此一事情和其他事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。”
（289－290页）这里，毛泽东告诉我们，做事情，要从无把握到有把握，要成功而不失败，必须客观地而不是主观地、全面地而不是片面地、深刻地而不是表面地掌握事物的实际情况，特别是掌握事物的规律性。否则，就既不能实现从无把握到有把握的转变，也免不了吃苦头，跌交子。
7.从“是什么”和“不是什么”
到“怎样做”和“不怎样做”
“是什么”和“不是什么”，说的是客观实际的情况，特别是事物的客观规律；“怎样做”和“不怎样做”，说的是人们要采取的战略、策略，使用的方法，走的路线等等，也就是主观指导规津。从“是什么”、“不是什么”到“怎样做”、“不怎样做”，实质上就是从客观到主观，从客观规律到主观指导规律。也就是从实事中求出规律来，然后，按照客观规律指导人们的实践。这是毛泽东实事求是思想的重要内容。
毛泽东在实践中，既注意了解客观实际的“是什么”、“不是什么”，又重视在这个基础上探讨“怎样做”和“不怎样做”，并把两者有机地统一起来。这一点，在《论持久战》中阐述得尤其出色。
首先，毛泽东具体考察了中日双方的实际情况（日本方面，具有强大、退步、国小、寡助等特点；中国方面，具有弱小，进步、国大，多助等特点），揭示了抗日战争的客观规律（这就是：抗日战争是持久战、最后胜利是中国的），从而解决了抗日战争“是什么”和“不是什么”的问题。
其次，根据中日双方的特点和抗日战争的客观规律，毛泽东揭示出抗日战争的主观指导规律（这就是：战略上是内线的持久的防御战，战役和战斗上是外线的速决的进攻战），从而解决了抗日战争中“怎样做”和“不怎样做”的问题。
毛泽东成功地解决了抗日战争中的“是什么”、“不是什么”和“怎样做”、“不怎样做”的问题，既指导了抗日战争取得胜利，又为我们在一切工作中正确地坚持实事求是的思想原则树立了光辉的榜样。
8.打倒主观主义
毛泽东一生反对过许多错误观点或倾向。在哲学上，他最反对的，或者说他反对得最坚决、最强烈的，恐怕就是主观主义了。
所谓主观主义，是毛泽东对实际工作中的唯心主义的一种表述。它不是作为一种主观唯心主义思想体系出现的，而是常常以主观片面的思想方法和作风表现出来。主观主义和实事求是是根本对立的。毛泽东在弘扬实事求是精神的同时，总是强调反对主观主义。
早在1929年，毛泽东为古田会议写的决议中，就尖锐地提出反对主观主义的问题。1930年，在《反对本本主义》中，对主观主义也作了深刻的批判。1937年在《中国革命战争的战略问题》《实践论》《矛盾论》等著作中，从哲学的高度对主观主义作了精辟的分析。1942年，在《改造我们的学习》等整风文献中，对主观主义的表现形式、思想根源、对革命事业的危害以及克服的办法等等，都作了充分的论述。
毛泽东指出，主观主义有两种表现形式，一种是教条主义，另一种是经验主义。前者的主要特点是：一切从书本、定义、公式出发，反对理论联系实际；只要死记硬背、生搬硬套，不要从实际出发，不顾及客观的具体情况；把真理看成是主观自生的、千古不变的，不承认实践是检验真理的标准，否认理论要随着实践的发展而发展。后者的主要特点是：只要感性经验，不要理性认识，拘泥于局部经验，坐井观天。不能通观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途。沾沾自喜于一得之功和一孔之见。
教条主义和经验主义的出发点不同，表现形式不同，是从不同的两极发生的东西。但是，在思想方法的本质上，两者都是一致的，他们都是把马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践割裂开来；他们都违背辩证唯物论和历史唯物论，把片面的相对的真理夸大为普遍的绝对的真理；他们的思想都不符合客观的全面的实际情况。一句话，他们都是以主观和客观相分裂、以认识和实践相脱离为特征的。
主观主义对革命事业的危害是很大的。毛泽东在《改造我们的学习》一文中明确指出：主观主义这种作风，“拿了律己，则害了自己；拿了教人，则害了别人；拿了指导革命，则害了革命。总之，这种反科学的马克思列宁主义的主观主义的方法，是共产党的大敌，是工人阶级的大敌，是人民的大敌，是民族的大敌，是党性不纯的一种表现。大敌当前，我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义，马克思列宁主义的真理才会抬头，党性才会巩固，革命才会胜利”（800页）。
那末，怎样才能打倒主观主义呢？毛泽东着重地指出如下几点：首先，要尊重唯物论、尊重辩证法。毛泽东指出：“我们要反对主观主义，就要宣传唯物主义，就要宣传辩证法。”（827页）尊重唯物论，就是要以认识的客观性来反对认识的主观性，按实事求是的原则办事；尊重辩证法，就是要以认识的全面性和深刻性来反对认识的片面性和表面性，按照辩证法的方法来观察问题和处理问题。
其次，要加强调查研究。在《反对本本主义》一文中，毛泽东明确指出：“怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作凋查。”“必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。”（112页）最后，要对症下药。毛泽东说：“我们反对主观主义，必须使上述两种人各向自己缺乏的方面发展，必须使两种人互相结合。有书本知识的人向实际方面发展，然后才可以不停止在书本上，才可以不犯教条主义的错误。有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。”（818—819页）毛泽东关于反对主观主义的思想，为我们在实践中防止、克服主观主义提供了有力的武器，指明了努力的方向。